《極(ji)端(duan)經濟：韌性、復蘇與未來》一(yi)書展現了一(yi)組(zu)具有趣味性和(he)啟(qi)發(fa)性的(de)經濟學樣本(ben)。作者(zhe)理查德·戴維(wei)(wei)斯從最具挑戰性的(de)9個城市中透過現象看本(ben)質。無論是(shi)(shi)災害(hai)還(huan)是(shi)(shi)貧窮，無論是(shi)(shi)犯罪還(huan)是(shi)(shi)腐(fu)敗，無論是(shi)(shi)老齡化還(huan)是(shi)(shi)后現代(dai)，社(she)會(hui)極(ji)端(duan)的(de)不同程度和(he)維(wei)(wei)度會(hui)孕育(yu)不同形(xing)式的(de)經濟模(mo)式。但無一(yi)例外(wai)，人和(he)社(she)會(hui)的(de)自適(shi)應能(neng)力都是(shi)(shi)驚人的(de)。

　　以需求驅動經濟

　　極端是相對的(de)(de)(de)(de)，墨菲定律告(gao)訴我們社會(hui)和經濟(ji)總會(hui)有更壞的(de)(de)(de)(de)可能，但人的(de)(de)(de)(de)智慧以及(ji)生存(cun)需求會(hui)激發經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)內(nei)在潛力，使之以某種非正規或前衛的(de)(de)(de)(de)方式運轉。

　　2020年全(quan)球正在經歷(li)一次史無(wu)前例的(de)(de)(de)疫(yi)情(qing)，全(quan)球經濟遭遇重創。但亞(ya)齊(qi)，這(zhe)座永(yong)遠在重建(jian)的(de)(de)(de)城市(shi)卻(que)告訴我(wo)(wo)們(men)，人力資本(ben)是根本(ben)，尚存(cun)的(de)(de)(de)技術和經驗是寶貴的(de)(de)(de)財富，可以讓(rang)這(zhe)座城市(shi)始終秉承著“重建(jian)地更好(hao)”的(de)(de)(de)信念，快(kuai)速(su)的(de)(de)(de)從廢墟中恢(hui)復。通(tong)過亞(ya)齊(qi)能(neng)夠讓(rang)我(wo)(wo)們(men)對現實有(you)(you)(you)更清(qing)醒(xing)冷靜的(de)(de)(de)認識，能(neng)減(jian)輕疫(yi)情(qing)帶(dai)來的(de)(de)(de)恐慌，并著眼(yan)于(yu)重構(gou)更美好(hao)的(de)(de)(de)世界經濟。因為，不管疫(yi)情(qing)多么糟糕，各種“灰犀牛”的(de)(de)(de)威(wei)力有(you)(you)(you)多大，人們(men)總是有(you)(you)(you)能(neng)力創造市(shi)場。

　　極端情況下人(ren)們(men)自發創造的(de)市場通常以非常規形式出現，并以需(xu)求驅動經(jing)濟(ji)。根據馬斯洛需(xu)求原理，人(ren)們(men)首先要滿足(zu)生(sheng)理需(xu)求，并逐漸(jian)過渡到尊重和(he)自我實現需(xu)求。作者對比了(le)扎(zha)塔里和(he)阿茲拉(la)克(ke)這兩種截然不同的(de)、從難民營衍(yan)生(sheng)出來的(de)非常規經(jing)濟(ji)模式，阿茲拉(la)克(ke)通過集中(zhong)控制來確保重要資源(yuan)公平分(fen)配的(de)計劃經(jing)濟(ji)只能夠滿足(zu)難民的(de)衣(yi)食住行等基本生(sheng)存需(xu)要，難以達(da)到更高層(ceng)次的(de)滿足(zu)。

　　扎塔(ta)里恰恰是后者，任何不(bu)(bu)需(xu)要的(de)東西(xi)都會催生熱鬧的(de)非正(zheng)規(gui)出口貿易，任何供給(gei)不(bu)(bu)足的(de)東西(xi)都會很(hen)快實(shi)現進口。在這個(ge)小范圍的(de)自由經濟市(shi)場中(zhong)，人們的(de)喜好、追(zhui)求(qiu)乃至思鄉之(zhi)情都被敏銳地(di)捕捉并發展成可(ke)交換和貿易的(de)商品(pin)。一雙“看不(bu)(bu)見的(de)手”將(jiang)需(xu)求(qiu)和供給(gei)整合起來，形成了繁榮的(de)經濟體，五顏六(liu)色的(de)墻壁(bi)是扎塔(ta)里市(shi)場生命力蓬勃的(de)象征(zheng)。

　　作者進一步指(zhi)出(chu)，計劃經濟不利(li)于調動或限制了勞動者的積極性(xing)和(he)創造(zao)力，而(er)自由(you)經濟則(ze)因多樣化(hua)的需求(qiu)萌生了差異化(hua)的商品和(he)服務，并創造(zao)出(chu)相應的就業崗位，使人們在滿足溫飽(bao)的同(tong)時，提(ti)升了滿意(yi)度。

　　人不僅會自發創造市(shi)場，也有能力通過復(fu)雜的(de)方式來轉(zhuan)移價值(zhi)，建(jian)立經濟運行(xing)所需(xu)要的(de)支付系統。亞齊(qi)的(de)黃金(jin)、扎(zha)塔里的(de)奶粉均展(zhan)示了非(fei)正規貨(huo)(huo)(huo)幣(bi)作為流通媒介的(de)價值(zhi)，這不由得讓(rang)我們聯(lian)想到比(bi)特幣(bi)等(deng)虛擬貨(huo)(huo)(huo)幣(bi)的(de)誕(dan)生(sheng)。盡管更多(duo)時候比(bi)特幣(bi)是作為一種投機品出(chu)現(xian)，但對便利高效(xiao)和安全(quan)性的(de)需(xu)求使人們創造出(chu)央行(xing)數(shu)字貨(huo)(huo)(huo)幣(bi)、穩定幣(bi)等(deng)數(shu)字貨(huo)(huo)(huo)幣(bi)，可(ke)見(jian)人們進行(xing)非(fei)正規交易和交換的(de)沖動是不可(ke)抑制的(de)。

　　合作是經濟復蘇前提

　　在古典主義(yi)經濟學(xue)中，比較優(you)(you)勢成為國際(ji)分工與貿易的(de)理(li)論(lun)依據。不(bu)難發現，世(shi)界上那些(xie)資(zi)源豐(feng)富或者具有技(ji)術優(you)(you)勢的(de)城(cheng)市(shi)或地區總能搶占發展先機。比如土地富饒的(de)達里(li)恩、礦產資(zi)源豐(feng)富的(de)金(jin)沙薩和工業(ye)的(de)起源城(cheng)市(shi)格拉斯哥(ge)。但作者筆下的(de)這三個經濟體卻都走(zou)向(xiang)沒落并(bing)渴(ke)望復蘇。原因在于：

　　首先，自由經濟如(ru)(ru)果(guo)發生在一(yi)(yi)個(ge)沒有文化認(ren)同(tong)的(de)城市(shi)，規章和(he)監管(guan)就是(shi)必要的(de)，否則會(hui)出現公共資(zi)源和(he)環境(jing)被濫用的(de)不良后果(guo)。正如(ru)(ru)奧(ao)斯特(te)羅姆(mu)在《公共事務的(de)治理之道》中提及的(de)那樣，即(ji)使(shi)是(shi)不受監管(guan)的(de)自由市(shi)場也需(xu)要一(yi)(yi)個(ge)方(fang)向舵、一(yi)(yi)種社區精神、一(yi)(yi)種推動凝(ning)聚力的(de)共同(tong)目標。如(ru)(ru)果(guo)缺乏這一(yi)(yi)點(dian)，就需(xu)要一(yi)(yi)些非正規的(de)監管(guan)手段。

　　其次，外(wai)部性可(ke)能帶來損害，也可(ke)以創造價(jia)值，但(dan)政(zheng)府(fu)的(de)不(bu)當干預(yu)會削(xue)弱(ruo)正向作用(yong)或(huo)形成(cheng)不(bu)良(liang)循環。金沙薩的(de)蒙博托主義雖(sui)然早期是有益的(de)，但(dan)復雜多變的(de)國際環境使得押注銅(tong)價(jia)和管控農產品價(jia)格(ge)成(cheng)為壓倒(dao)經濟(ji)的(de)最后一根(gen)稻草，人(ren)們對政(zheng)府(fu)的(de)不(bu)信任意(yi)味著人(ren)們依賴盜版(ban)交易，但(dan)政(zheng)府(fu)不(bu)具備對這些(xie)交易征稅的(de)能力意(yi)味著缺乏(fa)資金來資助公共服務和基礎設施。而繁榮時期的(de)格(ge)拉斯哥告訴我們，馬歇爾(er)在《城市(shi)經濟(ji)學(xue)》中所描述的(de)三種集聚力量：勞動力隊伍、技術溢出和供應鏈可(ke)以帶來積(ji)極的(de)溢出效(xiao)應，比(bi)如創造千萬個就業機(ji)會。

　　再則，社會資本具(ju)有化腐朽(xiu)為神奇(qi)的(de)力量，推(tui)動貿(mao)易復蘇(su)。埃米爾(er)·迪爾(er)凱提出的(de)“相(xiang)互精(jing)神支(zhi)持”正是這種(zhong)社會資本的(de)寫照，即基(ji)于文化、傳(chuan)統和(he)奉獻的(de)非正規(gui)扶助有助于緩和(he)經濟(ji)體的(de)失(shi)敗、促進(jin)獨特的(de)金(jin)融創新并(bing)推(tui)動貿(mao)易繁(fan)榮(rong)。

　　放(fang)眼世(shi)界(jie)，當今(jin)全(quan)球化正(zheng)面臨嚴重挑戰(zhan)，如果將各個(ge)國(guo)家比作家庭，那(nei)么聯合(he)國(guo)、世(shi)界(jie)銀行等國(guo)際組(zu)織正(zheng)是基于(yu)信任和(he)互(hu)惠(hui)而成立的(de)非(fei)(fei)營利(li)機構，它致力于(yu)促進社會融合(he)和(he)和(he)平(ping)發展(zhan)。從意大利(li)南北經(jing)濟(ji)模式(shi)的(de)差異中，我們知道(dao)依靠(kao)被稱為“非(fei)(fei)道(dao)德家庭主義”的(de)破壞性文化規范只會帶來短(duan)視(shi)的(de)、自(zi)私的(de)和(he)腐敗的(de)經(jing)濟(ji)體，將“單(dan)邊保(bao)護主義”類比為“非(fei)(fei)道(dao)德家庭主義”，堅持(chi)前者的(de)世(shi)界(jie)終(zhong)將陷入蕭條，可持(chi)續的(de)經(jing)濟(ji)繁(fan)榮需要各個(ge)國(guo)家的(de)相互(hu)精神、互(hu)惠(hui)互(hu)利(li)。